“身体发肤，受之父母”是汉族人对父母的一种孝道，认为身体上的一丝一毫都受之于父母，不可轻易去损伤它。因此，对之的珍贵，就相当于对父母的孝敬，不敢怠慢。农耕时期，汉族百姓深受儒家文化的熏陶，很看重“孝道”，因此，身体发肤之于他们的意义非凡，头发从人一生下来，有可能就不曾剪去。

清军入关后，汉族人们的“毛发情节”受到毁灭性侵犯，女真族是游牧民族，喜于狩猎，为方便就把头剃光，他们没有蓄发的传统。因此入境关后，就颁发《剃发令》，其规定“清军所到之处，无论官民，限十日内尽行剃头，削发垂辫，不从者斩”，其目的是为宣扬女真族的剃发传统，打击汉族人的自尊心，以便建立清政府的统治。 从此之后，267年间，华夏男子都留着的“阴阳头”。当时的清政府入侵汉族，属于“异族”人，他们害怕受到汉文化的熏陶，逐渐汉化。于是，一入关，就实行“剃发令”，“留头不留发，留发不留头”！让汉族人在头发与生命之间作出抉择，并且有些不愿剃发的汉族人都受到相当残酷的惩，甚至于丢了生命。

在如此暴力下，汉族男子只有违背祖训，剃发留辫，保住性命。然而，最初“剃发令”里，辫子并不是清宫剧中那种“阴阳头”，而是“金钱鼠尾”式。有记载“金钱鼠尾”就是头颅周围的头发全都剃掉，只留后面一钱大小的头发，把成编成细辫，其粗细刚好能通过“孔方兄”中间那个小孔，看起来就好比一根细细的老鼠尾巴。 在秦世祯《抚浙檄草》中就形象的描述有“结辫下垂，形如鼠尾，不堪入目”，可见，那个发型之丑。那么“阴阳头”又是什么时候出现的呢？

“阴阳头”的盛行，并不是在清政府统治初期，恰恰相反，是清政府快没落时。就像一个物种一样，是逐步演变的过程，一项政策实施到慢慢让人接受，是需要一段时间的。从史料考证，在1799年之前，也就是早于乾隆称帝之前，清朝男子的发型变化并不大，也就是留头发从一钱大小稍变大成三四钱大小，辫好后仍是细细的一缕。 1799年以后，发型的变化蛮大的，就三四钱大小变成五六钱，随后变成八九钱大小，留的应发面积越来越大，所辫的辫子也就越来越粗，慢慢变成清宫剧中的阴阳头。当清朝统治日渐衰落时，蓄发也日益增多，由此可以看出，“剃发令”是多么不得人心。“剃发令”违背当时历史的趋势，人们迫于强政剃发，终究是心不甘情不愿的。

当统治衰弱时，强政的力量也就没有震撼力了。在孙中山任临时大总统之前，人们还是留着“辫子头”，它的问题不仅丑，最可怕的就是脏。那么清朝男子的“辫子”到底有多脏呢？在当时的生活条件下，离水源远的人们，取水只能靠天下雨，所以洗澡洗头，并非我们想象的这么简单，何况当时留着那么长的辫子，洗起来也并不轻松。 还有一个问题，除了沐浴条件不成熟外，更重要的是思想观念上的，他们认为，沐浴对身体健康不利。

《古今医统大全》就有记载：“频浴者血凝而气散，体虽泽而气自损。故有痈疽之疾者，气不胜血，神不胜形也”，在这种根深蒂固观念的影响之下，在封建社会中，不管是王公大臣，还是平民百姓都是很少沐浴的，那时候王公大臣条件要好一些，大概一个月才洗一次头！普通的劳动人民有可能就是一年才洗一次！ 清朝时期，那辫子是缠绕在一起，想象一下， 长时间不梳理，这给垃圾、泥垢还有跳蚤提供了很好的生活环境，日复一日， 积攒的垃圾是让人无法想象的。曾经有一个来过清朝的英国女子，有幸见到过清朝人洗头。

据她回想，那个辫子一解开，随之而来的，那一股恶臭扑面而来，可以说让人窒息，还有小虫子刷刷掉下来，铺满一地，让她当场就想吐，后来好几天也吃不下饭。那样一个画面，简直不敢去回。 “辫子头”是一个历史的典故，虽然它脏，但之于它的意义可不能小看。当时的自然环境，生活设施，传统文化，人们心里的孝道，一件件，一样样，是不是都是我们现在不可缺少的历史文化，查起资料来，它也是人们研究的香饽饽。 参考资料： 《孝经·开宗明义》 《古今医统大全》 


                                        
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