《三国演义》塑造了很多英雄人物。其中有许多人更是被塑造成神机妙算，足智多谋的智者，很多人都认为他们是智慧的化身。但是也有人认为他们是巫师术士，甚至是装神弄鬼、故弄玄虚的半神半仙的人物。这些人分别是诸葛亮、于吉、谯周、司马懿等。
先来说说，巫术是什么？作为一个巫师术士要具备什么条件？首先，巫术是一种对超自然力量的信仰，巫师就是凭借这种力量可以控制周围的世界。要成为一名巫师，首先得具备占星之术，古人视天人为一体，相信天文与人文相结合，强调物物、心物、人神之间的神秘感应。巫师必须懂得通过观察星象的变化来预测人事变动的占卜术。
诸葛亮是《三国演义》最牛的巫师，占星之术、通天之术他运用起来可谓是得心应手，就跟吃饭一样。诸葛亮自己就说过：“当将军不通晓观星看象，不了解地理环境，不知道奇门遁甲，不晓得阴阳之术……就是一个庸人。”诸葛亮很明显不是一个庸才。他对巫术很重视，也很了解。我们所熟知的诸葛亮巧借东风、草船借箭，就是他运用“巫术”很成功的例子。当年赤壁大战，在曹操进攻荆州的时候，刘备孙权两家结成了抗曹联盟。孙权大将周瑜十分嫉妒刘备军师诸葛亮的才能，想把他置于死地。他让诸葛亮十天之内造出十万支箭，并立下军令状，若误期造不出便以军法从事。诸葛亮巧妙地利用长江的大雾，在夜里用数十只绑满稻草人的船只在曹营前击鼓呐喊。曹军用箭射击，结果全都射在稻草人身上，诸葛亮不费吹灰之力便得箭十多万支。
诸葛亮又与周瑜共同制定了火攻曹营的计划。但连日来江上一直刮西北风，用火攻不但烧不着北岸的曹兵，反而会烧到自己。周瑜为东风之事闷闷不乐，病倒在床上。诸葛亮知道后，给周瑜开了个“药方”，周瑜打开一看，只见上面写着：欲破曹兵，宜用火攻。万事俱备，只欠东风。周瑜承认自己的心事被诸葛亮猜中，便问诸葛亮有何办法。诸葛亮说他能借来东风，他让周瑜为他搭起高九尺的七星坛，然后自己在坛上做法。几天之后，果然刮起了东南风。这是我们很熟知的草船借箭、巧借东风的故事。
很多人都认为诸葛亮只是熟悉气象，并且很清楚东南风什么时候来。然而曹操是这么分析他的，曹操曰：“凡用火攻，必藉风力。方今隆冬之际，但有西风北风，安有东风南风耶吾居于西北之上，彼兵皆在南岸，彼若用火，是烧自己之兵也，吾何惧哉”曹操的大概意思就是说现在冬天，只有西北风，哪里来的东南风，何况我方就是在西北之上，如果诸葛亮用火烧，只能是烧自己的士兵。用现在的科学来讲，冬天的风来自北方内陆，夏季这是来自南方海洋吹来的风，就算冬天吹了东风，也不会是东南风大作的情况。就连周瑜得知东南风来临时，他的反应是“骇然”，然后就说：“此人有夺天地造化之法，鬼神不测之术!”这是直言诸葛亮就是巫师。很显然诸葛亮借东风这件事，已经不是他能用很精通天文地理能够解释了，这已经是超乎了周瑜能够理解的“怪象”，所以周瑜只能觉得诸葛亮是一个通天的巫师。
《三国演义》中，除了诸葛亮，也塑造了其他精通占卜之术，能够“呼风唤雨”的人物。在第六十三回庞统出征前，彭羕和诸葛亮同时从天象中观测出了不详的启示。彭羕说“罡星在西方，太白临于此地，当有不吉之事，切宜慎之。”明明白白的指出，庞统出征会有不详之事发生。诸葛亮更是直言不讳的说“主将帅身上多凶少吉”。结果果不其然庞统在该战役之中一命呜呼。在一百零二回诸葛亮要六出祁山时，太史谯周夜观天象发现异象，奏曰““臣又观天文，见奎星躔于太白之分，盛气在北，不利伐魏。”司马懿也从同样的天象中，观测到诸葛亮此番出师凶多吉少。果真最终诸葛亮在北伐中死在了五丈原。可见，《三国演义》中许多人物都是懂占星术的。
《三国演义》还塑造了一个通天高手——于吉。被人称为“于神仙”的于吉是东吴有名的道人。于吉的通天本领可了不得，东吴遭遇旱灾时，于是于吉就开始求雨“即沐浴更衣，取绳自缚于烈日之中”登坛求雨，等到午时“忽见黑烟一道，冲上空中，一声响亮，雷电齐发，大雨如注”。于吉这种求雨方式我们在《西游记》中可以见到，孙悟空于三大国师斗法的情景中就有求雨的一幕。没有人会觉得能够在大旱时求雨，会只是因为精通天文这么简单，现代人都觉得神奇，何况是古代？很显然于吉就是一个会“通天之术”的巫师。
《三国演义》是塑造了比较多巫术形象的，这些人物精通巫术不仅没有使人物形象都神化或者妖化，反而凸显了人物的智慧形象。这些精通巫术的人物，是文学作品中绝对精彩的部分，他们玩转了三国。但是要知道《三国演义》是文学作品，很多事实不等同于真实的历史。
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