因为地理原因。 别笑，我是认真的！你还笑！再笑人家就不理你了！

哈哈，开个玩笑。但“地理原因”不是开玩笑的。在《碧血剑》结尾，袁承志已经带着“青青、何惕守、哑巴、罗立如、焦宛儿、安小慧、安大娘、崔希敏等人，及孟伯飞父子、胡桂南、铁罗汉等豪杰，以及少数愿意随他出海冒险的崇字营残余人众”，扬帆出海，去“浡泥国左近大海中的一座岛屿”，去做化外之民了。

这个小岛究竟在哪里，倒也无所谓。关键是“化外之民”——从地理上说，他就是要离开中原大地了。 作品中不嫌啰嗦地罗列了这么多人，我也原文照录，就是表明：袁承志此行不是旅游式的“出去走走，出去看看”，而是扶老携幼，全家出动，准备定居去了。

这里还有两个细节。一是袁承志临行前告别师父，“到海外暂居，待局势有变，再来献身报国”。以他的言而有信，和这样大规模的迁移，肯定不可能食言。也就是说，除非“局势有变”，需要他“献身报国”，他是不会回来了。 另一个是他与朋友们相约立誓：“不降鞑子，不投朝廷，不跟闯王，不害良民”，还把这归纳为“十六字诀”。那么，这就是他不可改变的行为准则了。

而到了《鹿鼎记》里，故事发生的中原大地，基本是大清的天下，另有少量明朝残余势力（台湾郑家是奉明朝为正朔的），吴三桂前期也是大清的平西王，后来反叛，没几年就被剿灭了。 也就是说，中原大地除了大清（鞑子）就是大明（朝廷）势力。袁承志一旦回来，势必违背当年的“十六字诀”。你可以不跟朝廷合作，但你不能不吃大清的米、不喝大清的水吧？难道万里迢迢地回来，就是为了像伯夷叔齐一样饿死首阳山？

要说“献身保国”呢，在大清已经坐稳江山的情况下，再想报狭义的“国”，就只好造反了。这样一来，战火重燃，生灵涂炭，又跟“不害良民”的原则冲突了。 局势的发展，决定袁承志不可能回来——当然，什么“再来献身报国”的说辞根本就是骗骗年老的师父穆人清的。袁承志一走，就根本不打算回来了。

都不回来了，还怎么让他出场？难道也开辟一个离题万里、离中原也万里的“番外”篇？ 


                                        
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