心灵鸡汤还有成功学最喜欢用曾国藩、胡雪岩、王阳明的例子激励别人。
尤其是王阳明，因为明史的热度，加上某种层面王阳明实现了“立德、立功、立言”三不朽，所以他被捧为完人。
王阳明成圣路上一个最重要的事件就是突破另一个人的思想窠臼，这个人同样是个大思想家，他的名字叫朱熹。
朱熹的热度很高，但大部分是黑料，说他是“背锅侠”也不为过。
01
天理与人欲
让朱熹不怎么讨喜的第一个原因就是“存天理、灭人欲”这个说法，王阳明的思想较之朱熹，被人想象为“解放思想”。
“存天理，灭人欲”并不是否认一个人正常的需求，而是反对不加节制的欲望。
而且，朱熹的论点并不是说给普通百姓的，而是说给统治者，希望他们注重道德修养，不要奢侈无度。
朱熹|图片出自网络
统治者做到修身养性，那才能垂范教化百姓，最终实现天下太平。
很明显，这种理想化的局面是不可能实现的，你可以认为，这是给风雨飘摇的南宋朝廷的“心灵按摩”。
但不能说这种思想是导致宋朝灭亡的推手，是先有了宋朝内忧外患的局面，才有了程朱理学这种思想。
宋朝灭亡后，由于元朝的统治太过于粗暴，导致华夏文明来了一次断裂，明朝在努力恢复华夏的元气，但毕竟不能在唐宋形成的文明基础上继续扩大。
朱熹所处的宋朝，始终礼遇士大夫，所以他能直接针对统治者提出自己的建议，希望从上而下实现社会的整体进步。
明朝建立后，动不动对大臣拖出去打板子，这种源自女真金朝的恶劣习俗成为了常态，士大夫不再具备宋朝时的宽松环境。
那证明朱熹这条路已经走不通，所以王阳明另辟蹊径，选择直接与百姓对话。朱熹要靠士大夫教化，王阳明则认为百姓可以自我教化。
王阳明|图片出自网络
所谓“天理人欲不两立”，就是说老百姓吃饱穿暖的欲望太正常了，这和天理是一样的。
因此，朱熹和王阳明思想中矛盾的地方一则因为时代不同，二者因为受众群体不同。
估计，王阳明也觉得让统治者克制欲望没什么不对，朱熹也不会认为老百姓想吃好的、穿好的有什么毛病。
非常武断地说，朱熹禁锢思想、王阳明解放思想，对朱熹是极其不公平的。
02
体与用的关系
任何一门哲学，都会涉及到体和用的关系，就是理论和实践。
由于《周易》是中华文化的根本大法，所以无论朱熹还是王阳明都十分认同根据易理得出的“体用一源”的说法，你可以理解为就是理论与实践相结合。
但微妙之处在于，朱熹着重对“体用”的概念进行分析，而王阳明则更看重“一源”。
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朱熹认为，理为体，事象为用，理中具有事象，虽然“体用一源”，但体用的精粗、先后之差别始终存在。
所以，朱熹思想中有非常灵活的一面，能做到具体问题具体分析。
比如“饿死事小，失节事大”，朱熹是认同的，但在后面朱熹马上补充“大纲恁地，但人亦有不能尽者”。
阳明学的特色是发现表面上不同事物的内在连续性，这使得阳明学能够获得丰富多彩的解释。王阳明体用观的主要逻辑是体用不是二物，反对体与用的分别。
他先用良知概念来说明体用：体即良知之体，用即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？
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就是说，体与用不是截然不同的两物，而是良知的一体两面。在他看来，一切东西皆关联于体用，如“体即良知之体、用即良知之用”，此体用不能超然良知而已。
这种截然不同的观点，就导致了二者在“学”与“识”上的侧重点不同。
朱熹认为，世间万物都有自身规律，需要我们不断学习和观察，根据根据经验，加以分析、综合与归纳。
王阳明则认为，最重要的是“发明本心”，心明则万事万物的道理自然贯通，不必多读书，也不必忙于考察外界事物，他认为读书不是成为至贤的必由之路。
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这就非常具有迷惑性，要明白，王阳明的个人根器远非常人能比，他本人读书并不少。如果常人对这句话理解错误，就容易陷入反智的误区。
对于常人而言，还是应该把学习当作加法，在前人基础上亦步亦趋地超越，指望没有量变而产生质变，那是不可能的。
03
王阳明为何成圣
王阳明思想既然存在反知识的倾向，那么必然不如朱熹的思想严谨。
相较于朱熹尝试探索宇宙世界，王阳明更多关注人类社会和伦理道德。可是，朱熹的思想能够严谨，又证明了对最早的孔孟思想有所损益。
某种程度上，王阳明思想算是对朱熹思想的矫枉过正，他对朱熹观点的某些批判，确实有助于我们理解孔孟儒学最初的样子。
因为思想简单，所以才能有向下传播的可能性。此外，王阳明的思想稍微有一丝宗教狂热。
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他在龙场的时候经常坐在石椁里体悟生死，在中期教学中让学生进行静坐修炼，后期提倡致良知，在一定程度上与佛家的顿悟说颇为近似。
这些行为其实都充分体现出王阳明强烈的唯心主义宗教热情，而宗教远比学术能笼络更多的人群。
在我们当下以唯物主义威主基调的现代社会中，王阳明的主观唯心主义世界观又恰恰是我们极端缺少的东西，这或许就是王阳明在当前受人崇敬的原因所在。
朱熹不如王阳明在当代受推崇，是因为在过去影响力太大，在晚清反帝反封建的潮流中，我们就是对着这群古达社会中最有影响力的那批人开火，连孔子都被群嘲更罔论朱熹。
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而当我们在如今的社会中尝试去了解孔子、朱熹这些人的真实想法，产生他们言论特定的环境时，由于朱熹的思想太过于宏大，我们非常容易打退堂鼓。
最后，每个人都渴望成功，朱熹虽然有过兴办社仓这种基层共同体互助的实践，但远不如王阳明的军功更为耀眼。
我们能够感觉到，他们的思想都有闪光点，至于哪一个适合于我们，还得我们自己去摸索。理学与心学并不能以简单的优劣来划分。
倒是，王阳明先生对于朱熹这种权威思想的怀疑，以及“敢为天下先”，抛弃“圣人不仁，百姓为刍狗”的思想，注意到百姓可以自我教化，将智慧（不是知识）普及大众的良苦用心，才是值得我们学习和效仿的。
本文创作团队
作者 | 赵希夷
策划 | 赵希夷
编辑 | 赵希夷
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