文：冬悟

从小我就很关注自己的内在感受，以至于变得很敏感，非常在意别人对我态度，往往别人说一句重话就能刺伤我，让我难过好几天。

有时候，别人不经意间的一句话，就让我浮想联翩，最终会联想到不好的方面。

说我特别在乎自己的感受吧，也不见得，有时候，为了亲戚朋友等在乎的人，我会委曲求全，宁愿自己难受，也不愿让他们感受一丝不舒服。

可能我是讨好型人格吧，对于很多事情我都是逆来顺受，明明难受得要命，非要强颜欢笑，事后又独自躲在角落舔舐伤口。

长大以后，我也知道性格中的懦弱，开始学会拒绝别人，不会轻易让自己受委屈，谁让我不舒服，我会当场还击，让他不痛快，并且下不了台。这样一来，性格又变得有些极端，别人也不愿与我来往。

快三十岁的时候，开始学习王阳明心学，可能是天生有这方面的灵性吧，很快学会了“内观”的功夫，开始进入了一种“脱离凡尘”的人生境界。

所谓内观就是向内在去“看”，用什么看？用心去看。内观的“观”字就是用心去感受的意思。

去感受内在的情绪，去观自己的念头想法，并且不随念头和情绪而动，不被它们带跑偏，这就是内观的功夫。

在内观的过程中，始终有一个主体在观察着念头情绪。很多人把念头想法、情绪感受当成了自己，并随着它们一直延伸下去。

很多时候，明明知道发脾气不对，可就是控制不住自己，这就是被情绪和念头控制住了。

当你知道自己在发脾气，在抑郁，在难过，在想什么的时候，你已经成为了观察者，并非是所观察到的内容。

道理很简单，主体是意识不到自己的存在。

比方说，身体并非我们人类的主体，我们才能意识到身体的酸麻胀痛，冷热饥饱。人去世后，身体变成了主体，但它无法感知到它本体的存在，也无法控制自己行动。

我们之所以能感知到身体的存在，只因为我们的主体不是身体，而是意识。相同的道理，当我们感知到自己的喜怒哀乐和所思所想时，我们已经脱离了喜怒哀乐和所思所想，成为了能够感知到它们的主体。

此时，可以做个小实验，你用自己的左手掐着自己的大腿时（为什么要用左手而不是右手呢？因为你的右手正拿着手机呢），你会感觉到大腿上传来的疼痛感。

当你将全部的注意力去感知疼痛时，会感到大腿越来越疼，但这时你如果反问自己，是谁知道疼痛？

并且把注意力全部放在知道疼痛的那个知道上，你会惊奇的发现，尽管左手还掐着大腿，但是疼痛感居然有所减弱或是直接消失了。

实验证明，当你将疼痛当成主体时，你会深陷疼痛中无法自拔，而如果你将注意力全部放在知道疼的那个知道上时，疼痛就无法左右你。

由此可知得知，知道疼痛的那个知道才是你的主体。

如果你能时时刻刻活在“知道”上，你就成为了“神”一样存在的人物，世界上的人事物再也无法左右你的心智。

欲穷千里目，更上一层楼。只要登上了觉知这层楼，你会将自己看得明明白白。等你将自己研究透了，再看别人时，也能看得明明白白。​


                                        
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